According to yoga sutra 2:46 "sthira Sukham asanam" position must be stable and pleasant, and this is when the practice becomes thin and deep, without any effort being in a state of total state of well-being and good mood. This will come when we would have reached, achieved the status of silence of the body, pranayama and asana then. Consequently asana is the silence of the body as Dhyana is the silence of the mind. A balance between physical relaxation (when you find the balance) and mental contemplation of the infinite ("Prayatna Shaithilya Ananta Samapattibhyam" sutra 2.47). Ananta here could be the spine as an axis that supports our body. Thanks to carring out of the pose we go beyond the duality, balance between Ida and Pingala, between Prana and Apana, and, in the mental Raga (attraction) and dvesa (repulsion). When this connection of opposites is made, you open the "middle way" Sushumna

 

 

 

Secondo lo yoga sutra 2,46 “shtira Sukham Asanam” la posizione deve essere stabile e piacevole,e questo avviene quando la pratica si fa sottile e profonda, senza alcuno sforzo trovandosi in una condizione di totale condizione di benessere e di buon umore. Questo si avrà quando avremmo raggiunto, realizzato la condizione di silenzio del corpo, al pranayama e quindi asana. Di conseguenza asana è il silenzio del corpo come Dhyana è il silenzio della mente. Un equilibrio tra rilassamento fisico (quando si trova l'equilibrio) e mentale con la contemplazione dell'infinito(“Prayatna Shaithilya Ananta Samapattibhyam” ; sutra 2,47). Ananta qui potrebbe rappresentare la colonna vertebrale come asse che sostiene il nostro corpo. Grazie quindi alla realizzazione dell'asana si va al di là della dualità : equilibrio tra Ida e Pingala, tra Prana e Apana, e , a livello mentale Raga (attrazione) e Dvesa (repulsione). Quando questa coincidenza degli opposti è realizzata, si apre la “via di mezzo” Sushumna.